陈鹤琴幼儿教育名言陈鹤琴经典名言三篇

发布时间：2021-07-22 来源:成人高考试题 当前位置：首页 > 成考报名 > 成人高考试题 > 手机阅读

【www.benqdjg.com--成人高考试题】

陈鹤琴先生是中国现代幼儿教育的奠基人。他认为，科学育儿首先要了解幼儿、研究幼儿。儿童不是“小人”，儿童具有与成人不同的心理特征，儿童时期不仅作为成人之预备，而且具有他自身的价值，我们应该尊重儿童的人格，爱护儿童天真活泼的天性。下面是本站为大家整理的，供大家参考。

　　陈鹤琴幼儿教育名言陈鹤琴经典名言1

　　1、一切为了儿童，为了儿童的一切。

　　2、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。

　　3、做人，做中国人，做现代中国人。

　　4、做父母的教育小孩子，应当以“循循善诱”为依归，不应当以力迫威胁为能事。虽引诱和威胁都使得小孩子服从，但小孩子心里的愉快与不愉快则不可以道理计了。

　　5、做父母的不应当对小孩子多说“不不”，如果事属可行，就叫他行，事不可行，禁止他行。

　　6、对于教育小孩子，做父母的最好用积极的暗示，不要用消极的命令。

　　7、做父母的不可常常用命令式的语气指挥他们的小孩子。……如果必定要命令小孩子的时候，那末一定要叫小孩子服从的。

　　8、别人做好的事情或坏的事情的时候，做父母的应当以辞色表示赞许和不赞许的意思，给小孩子听，给小孩子看。小孩子生来无知无识，善恶是非的种种观念要慢慢儿在后天形成的。……平日做父母的对于善恶是非显出一种态度而小孩子听了看了无形中受着影响的，也是一个方法。

　　9、幼稚期(自生至7岁)是人生最重要的一个时期，什么习惯、语言、技能、思想、态度、情绪、都要在此时期打下一个基础。若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易建造了。

　　10、不要骤然命令小孩子停止游戏或停止工作。 ……小孩子不仅喜欢做事的途径，也喜欢得着做事的结果。我们现在遽尔叫他半途中止岂不是剥夺他对于做事成功的快乐，岂不是使他养成一种有始无终的坏习惯吗?

　　11、游戏对小孩子有什么好处呢?游戏可以给小孩子快乐、经验、学识、思想、健康。所以做父母的不得不注意游戏的环境，使小孩子得着充分的运动。

　　12、小孩子年纪小的时候，我们可以用个人的感情去刺激他作事的动机，年纪大的时候，我们须教他明了作事是要顾到公共祸福的。

　　13、总起来说，小孩子(1)好游嬉的，(2)好奇的，(3)好群的，(4)好模仿的，(5)喜欢野外生活的，(6)喜欢成功的，(7)喜欢别人赞许他的……我们教小孩子必须先要了解小孩子的心理。若能依据小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。

　　14、小孩子在家里，一定要有相当的东西玩，相当的事情做，要晓得不玩不做，不会发展的。

　　15、人之爱人须要天天做的，不要我今天爱人，明天就不爱了。尤须在小的时候学习的，小的时候已经有爱人的行为，那末到了成人的时候，自然而然也能够爱人民了。……小孩子今日能爱人，他年就能够爱国了。

　　16、做父母的要他们的小孩子将来成为有道德的人物，当小的时候即须教以顾虑他人安宁之道。

　　17、养成好习惯难，养成坏习惯易，做父母或做教师的要使小孩子养成良好的习惯。在好习惯未成的时候，不准小孩子有例外的动作。

　　18、我们常常看见做父母的偏爱子女，适足以害子女。所以做父母的，如果真正爱子女，就不应当偏爱子女，不应当偏憎子女，须以公平正直的手段对待子女。

　　19、做父母的，当小孩了做错了事情的时候，应当重责其事，轻责其人。

　　20、无论什么人，受激励而改过，是很容易的;受责骂而改过，比较的是不大容易的。而小孩子尤其喜欢听好话，而不喜欢听恶言。

　　陈鹤琴幼儿教育名言陈鹤琴经典名言2

　　【幼儿时期】

　　⊙幼稚时期对于儿童一生非常重要!所以幼稚教育是儿童的基本教育，亦即人群的基本教育。儿童在这个时期，关于习惯、知识、言语、思想各个方面都打了很深的根基。倘使在这个时期，根基稍一不稳，将来要想建造健全的人格，也就不可能了。所以，我们要培养健全的人格，促进健全的社会，第一需注重幼稚时期的教育，竭力宣传初期儿童教育的重要，而引起一般社会的注意。(引自《(幼稚教育)发刊词》，1927年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第073页)

　　⊙幼稚期是人生可塑性最大的时期，所以幼稚时期也是奠定人生健全发展的时期，故需有适当的环境与优良的养育，以促使民族的新生。(引自《战后中国的幼稚教育》，1947年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第412页)

　　⊙如果说，国民教育是一切教育的基础教育，那么，幼稚教育更可以说是“基础教育的基础”。我们依据生理、心理的发展过程，可以证明幼稚时期是人生的最重要一个阶段，这一时期的教育也是最重要的教育。中国有句俗话说：“3岁应9岁，9岁应80”。这是说幼稚时期所受教育的好坏，会影响到一个人终身性格、行为、事业的优劣成败。(引自《中国儿童教育之路》，1947年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第311页)

　　⊙文化是由人类用智慧造成的，不是生物的遗传，乃是一种社会遗传，就是用人为的能力，一代一代地保持，一代一代地遗传。儿童期就是接收文化的时期。因为成人的学习能力，没有儿童期的大，几千年来文化的传递实在是儿童期的功用。(引自《儿童心理之研究》，1925年，载《陈鹤琴全集》第一卷，第053页)

　　⊙幼稚教育之关系甚大，所以需慎重办理。以儿童个人而论，这步教育不善，终身受影响，就是改正过来，也要费九牛二虎之力。我们大家都知道学习的开始是很重要的，正如同一出发点，可以向东，也可以向西，初时不注意，竟会闹成南辕北辙的，那岂不是比不学都坏吗?(引自《幼稚教育》，1926年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第015页)

　　⊙儿童是振兴中华的希望。儿童教育是整个教育的基础，关系到我们伟大祖国的命运。(引自《(家庭教育)重版序》，1981年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第515页)

　　⊙现在的儿童，就是未来的主人。社会的进化，国家的繁荣，要看这些未来主人的品格才智如何而定。培养这些主人的品格才智，端赖优良的儿童教育，那么儿童教育的重要，自然不用再说了。(引自《儿童教育的根本问题》，1934年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第645页)

　　⊙身心健康是一个人最大的资本，民族健康是一个国家最大的资本……(引自《怎样锻炼小孩子》，1951年，载《陈鹤琴全集》第三卷，第032页)

　　⊙儿童时代，是一生的黄金时代，充满着一种天真烂漫的生活。这是一生中最值得纪念的。(引自《儿童时代是一生的黄金时代》，1934年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第159页)

　　⊙我们现在第一急务，是要把儿童当作儿童看待。(引自《在儿童节告全国成人们》，原载《申报》1932年4月4日儿童节特刊)

　　⊙“现在的儿童，就是将来的国民。”这句话谁也知道，谁也不能否认的。儿童既然是将来的国民，那么将来我们国家社会能否繁荣，全看这些儿童现在有无良好的教育和将来能否成为良好的国民。至于如何教育儿童，使他们成为良好的国民，这就是我们成人的唯一重任了。(引自《在儿童节告全国成人们》，原载《申报》1932年4月4日儿童节特刊)

　　⊙【儿童教育的目标与原则】

　　讲到教育儿童，先要明了儿童的生理和心理。晓得儿童身体方面的性质和心理方面发展的程序，才可以晓得怎样去教他们，怎样去育他们，使他们发育强健的身体，养成良好的习惯，获得丰富的经验和知识，成为健全的国民，为我们将来的国家社会尽力。(引自《在儿童节告全国成人们》，原载《申报》1932年4月4日儿童节特刊)

　　⊙教育的目的，在于改进生活，充实生活;教育的本身是一种生活，而生活的本身也是一种教育。人在教育中生长，这一生长一方面是指个人道德行为、智力的发展过程，一方面是指整个人类向更高的道德和文化生活发展。(引自《中国儿童教育之路》，1947年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第310页)

　　⊙至于儿童教育的范围，广义地说，应该把社会和家庭的教育也包括在内。比如说，电影、戏剧、儿童读物、玩具、游戏场所等等，是社会给儿童的教育;父母对儿女的态度、教养、言语、行动是家庭对儿童的教育。社会、学校、家庭三者要相辅而行，有机的联系起来，儿童教育的理想才容易达到。(引自《中国儿童教育之路》，1947年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第310页)

　　⊙我们现在不要一般顺民式的儿童。我们要有勇敢、进取、合作、有思想、肯服务社会的儿童。我们应根据儿童的心理来培养儿童。(引自《怎样做父母》，1948年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第651页)

　　⊙我国兴办幼稚园年数也不少了，但是没有一个课程，也没有一些教材，所有的幼稚园都是宗法西洋成法，不是直抄福禄贝尔，就是直抄蒙台梭利，不肯自己加以变化，也不管儿童是否受纳，是否适合儿童的脾胃，最可笑的就是舍弃近而易得的，苦心地削足适履去求合于古法。(引自《一年来南京鼓楼幼稚园试验概况》，1926年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第005页)

　　⊙无论在生理方面或心理方面，幼儿期的教育，都是非常重要的。儿童对社会适应得是否健全：儿童生理方面或心理发展的程度，是否表现着常态的前进;儿童对于卫生习惯有否养成，以及儿童身体健康，是否得到健美的发展，幼儿期的教育都该担负相当的责任。(引自《儿童心理学》，1952年，载《陈鹤琴全集》第一卷，第487页)

　　⊙新中国幼儿教育所负的任务，是培养全面发展的儿童，其教养原则如下：第一，要使幼儿全面地发展。第二，教材内容和教学法要和幼儿的实际生活相结合。第三，要使幼儿习惯于集体生活。第四，培养儿童独立活动的能力。第五，必修作业和选修作业必须适当配合。第六，幼儿园教育必须和家庭教育密切配合。第七，要有计划地进行教学。(引自《幼儿教育的新动向》，1951年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第447~448页)

　　⊙【旧教育与新教育】

　　所谓教育，它所要求的是积极地发展儿童的才能，积极地提高儿童的兴趣。但一般人，每受传统的教育所影响，而把教育看做了消极的管理，忽视了积极的启发，反而限制儿童的活动;另一方面，他们不积极地暗示儿童、鼓励儿童，而是处处批评儿童，讥笑儿童，殊不知道这种不良态度，正足以摧残儿童的成长。(引自《儿童心理学》，1925年，载《陈鹤琴全集》第一卷，第488页)

　　⊙我们旧式家庭往往把小孩子当做“小成人”看待。既叫一个活泼好动的小孩子穿起长衫马褂来以限制他的动作，又叫小孩子一举一动要模仿成人的样子。无怪国中多“少年老成”的小孩子了。(引自《家庭教育》，1925年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第542页)

　　⊙旧式的教育是以社会为中心的，……以社会为中心的教育偏重社会而忽略儿童的;以儿童为中心的教育注重儿童而兼顾社会的。(引自《旧式教育与新式教育的分别》，1930年，栽《陈鹤琴全集》第四卷，第042页)

　　⊙传统教育以获得知识，预备升学为目的，所以处处地方都注重文字上的知识;而活教育的目的，则注重在培养儿童适应环境，控制环境，利用环境，怎样做人，怎样接待事物，接待人。(引自《传统教育与活教育》，1946年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第057页)

　　⊙传统教育注重于文字的知识，听得来的知识，换句话，就是未经自己考验的知识;活教育注重于大自然，大社会，以实际生活做出发点，观察事物，调查情况，从事实验，通过这许多活动的课程——“做”的课程，获得实际的知识，真实的经验。(引自《传统教育与活教育》，1946年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第057页)

　　⊙传统教育完全注重知识的传授，而活教育注重于实际的做，要学生自己做，注意分组学习，集体讨论，以相互的经验，来相互切磋。传统教育以教师为主，活教育以儿童为主。传统教育以社会为中心，所以教师就成了无上的权威，以恐惧来约束儿童;而活教育则以爱以德来感化儿童，每个儿童能自觉地来遵守集体公约，在“爱”的空气中陶冶儿童优良的品格。(引自《传统教育与活教育》，1946年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第057—058页)

　　⊙传统教育把“学校”与“社会”“自然”隔离，社会上发生的事情，自然界发生的现象，完全漠不相关，把学校变成“知识的牢狱”;活教育是使儿童与社会打成一片，和自然界紧密地呼吸在一起，注意社会上一切的活动，了解一切的变化，帮助社会，把意见贡献给社会，并且要尽力改造社会。(引自《传统教育与活教育》，1946年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第057—058页)

　　⊙传统教育要儿童“苦读”，而我们应当要儿童“乐干”，惟有臻于乐干的境地，儿童才能学得真知识、真学问。(引自《活教育的教学原则》，1948年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第096页)

　　⊙我们很清楚地看到在传统的学校里的儿童，真是一些小可怜虫，他们机械地、被动地被灌输以有限的所谓“知识食粮”，而实际上他们却难以消化。不管他们认为多枯燥乏味，除了埋头读书外，别无他法，在教室四壁的梦坑、囚笼里，没有机会去接触大自然;只要他们读和写，而从不要求他们自己去想去做。就是在这样的背景下，活教育植下种子，生根发芽，开出花朵。(引自《活教育》，1947年，载《陈鹤琴全集》第六卷，第240页)

　　⊙在中国有一个不良的传统，就是把儿童送到学校去“读书”，而老师的工作是“教书”，在学校中只有书本才被认为是惟一的学习材料。要除去这个错误的观念，我们提出：大自然与大社会是知识的主要源泉。(引自《活教育》，1947年，载《陈鹤琴全集》第六卷，第243页)

　　⊙私塾教育在中国已有几千年的历史，它的优点，我们应当采用，并发扬而光大之，但是它的弱点太多，它的组织、它的内容，太不适于现代的情形了。(引自《我的半生》，1941年，载《陈鹤琴全集》第六卷，第499页)

　　⊙我们都知道旧的教学就是“读书”，教师抱住书本教，学生抱住书本读，离开了书本，便没有知识。这种教学在今天确已成为教育的危机，它已无法适应现代化社会的要求。所以，我们如果要追求教育的改造，首先必须打破“读书”的观念，把旧的教学转化为活动。这就是我们常常说到的“做中学，做中教，做中求进步”的主张。(引自《世界儿童互助运动——从儿童互助说到师范教育运动》，1947年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第335页)

　　⊙旧的教学是把一些孤立的知识，片断地灌输给儿童，教材内容都是漠不相关的知识的堆砌。不管儿童是否能够接受，不管儿童是否感到需要，这完全是填鸭式的教育，当然谈不到什么真正教育的作用。(引自《世界儿童互助运动——从儿童互助说到师范教育运动》，1947年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第336页)

　　⊙在传统的学校教育之下，儿童的一切工作，都是在被动的情境下进行的。在儿童心里觉得这是老师叫我做的工作，这样，工作就变成“还债”式的了。因此，儿童的生活是枯燥的，情绪是冷淡的，总之，埋没了儿童的力量，摧残了儿童的创造力。(引自《重视儿童的力量》，1947年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第339页)

　　⊙15陶行知先生的话很对，我们的教育亦要用手把中国固有的好的文化、好的艺术保存之，发扬光大之，这才是我们的责任。中国原来的陶、漆、穿器等工业很好，我们都应当学，我们要建设中国自己的文化。(引自《欧洲各国小学教育新趋势》，1935年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第147页)

　　⊙16这次考察欧洲11国教育，最重要的感想有四：(一)各国注意健康教育，注重体育;(二)各国教育注重“做”字，注意培养动手能力和创造精神;(三)各国的教育普及;(四)教师教法好，有专业研究精神。(引自《欧洲各国小学教育新趋势》，1935年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第147页)

　　⊙17他们的主义是：“从生活，为生活。”(par lavie，p。ur la vie)这句话的意思，就是将儿童放在适当的环境里去发展他的生活，儿童必须从直接经验中，去学习，去求知识，去求技能，去做人。要达到这种目的，儿童必须要有空气和日光，要有空地可以活动，要有充分的设备，可以自动。(引自《参观德可乐利学校报告》，1936年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第148页)

　　⊙18亲爱的小孩子：到处有科学，到处有发明，你们要张开眼睛看看，提起耳朵听听，伸出双手动动，拔起两腿跑跑，谁敢说你们将来不是中国的牛顿，不是中国的瓦特，不是中国的爱迪生呢?(引自《煨粥也有科学吗》，1939年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第155页)

　　⊙【尊重儿童生长的规律与特点】

　　1对于个人而言，儿童期就是可塑性(plasticity)的意思。(引自《儿童心理之研究》，1925年，载《陈鹤琴全集》第一卷，第052页)

　　⊙2对儿童的培养与成人不同，不能给他们成人化的东西，要适应他们的生理、心理特点，要做到儿童化。儿童化很重要的一点就是要合乎儿童的特点。(引自《切实开展对幼儿教育的科学实验》，1979年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第503页)

　　⊙3我们为什么叫儿童穿起长衫来?为什么称儿童叫“小人”?为什么不准他游戏?为什么迫他一举一动要像我们成人一样?这岂不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么?儿童既然同成人一样，所以他亦应当穿成人的长衫马褂，不晓得长衫马褂于他的行动大生妨碍，并很违逆他的好动本性。至于叫他端端正正地坐在家里，不得往外游戏，这是愈不对了。(引自《儿童心理及教育儿童之方法》，1921年，栽《陈鹅琴全集》第一卷，第001页)

　　⊙4儿童不是成人的缩影，而是有他独特的生理、心理特点的。幼儿期是身体和智力发展的极为重要的时期，必须掌握其特点，掌握其生长发展的科学规律，才能把幼儿教好、养好。儿童心理学的知识对于进行幼儿教育是异常重要的。特别要重视对幼儿从初生到学龄前这一段的心理发展和各年龄的心理特点的研究(包括心理活动的生理机制，心理活动和生理变化的关系)，掌握幼儿的特点和心理发展的规律，把幼儿教育的工作建立在科学的基础上。(引自《切实开展对幼儿教育的科学实验》，1979年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第504页)

　　⊙5我特别认为应根据幼儿的特点，多给儿童感性的知识，创造各种环境和条件，多让儿童接触大自然和社会生活，多观察，多活动，扩大他们的眼界，增进幼儿的科学常识，发展他们的智力。(引自《切实开展对幼儿教育的科学实验》，1979年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第505页)

　　⊙6儿童的成熟与否，不能用成人的标准来衡量，我们应当用儿童的成熟阶段来衡量儿童。就儿童的立场来说，未成熟便是一种生长之力，积极的力……(引自《杜威为什么办实验学校》，1947年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第115页)

　　⊙7儿童的思维发展是从具体到抽象的，儿童在发展初期，形象思维多于概念思维，因此形象式的直观教学法对于发展儿童的思维是有很大帮助的。(引自《夸美纽新的教育理论》，载《陈鹤琴全集》第五卷，第275页)

　　⊙8人既有智愚的分别，我们应否施以同样的教育?照我们人类几千年的经验以及科学家几十年的试验，觉得智愚不应受同样教育的。对于资质鲁钝及聪明的，我们均应施以特别教育以发展他们的天赋能力。(引自《测验概要》，1925年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第485页)

　　⊙9语言系第二信号，应有物质基础。因此学习语言，掌握语言的真理，必须从实际出发。例如要儿童学习“冷”“热”这两个字，我们必须把冷的东西和热的东西与儿童相接触，若是单单叫他用耳朵听听那两个字的声音，那两个字对于他是毫无内容，不过是空洞的声音而已，一点没有用处。(引自《书批·读(幼儿园的语言课程)》，载《陈鹤琴全集》第六卷，第422页)

　　⊙10儿童年纪愈小，则记忆力愈弱，不过记忆之保存，则愈小愈好。此因儿童的神经系统小时易受训导，并因小时思想不复杂的缘故。儿童九岁以前，听觉的记忆比视觉的记忆好，九岁以后，则视觉的记忆比听觉的记忆好，这是天然的支配。听觉的记忆最发达之限度至十四岁止，视觉的记忆最发达之限度至十五六岁止。儿童视觉的记忆，具体的东西易记，抽象的文字不易记。(引自《编译儿童用书与儿童心理》，1921年，载《陈鹤琴全集》第四卷，第002页)

　　⊙11健康可分为两种，就是生理的健康和心理的健康。生理的健康是心理健康的基础。有了它才有快乐，才有行为的美，才能天真烂漫地表现得很自然。至于心理的健康是常常为人所忽略的，在这里我要提出来谈谈，就是不要自卑，要养成小孩子的自尊心。(引自《怎样做父母》，1948年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第684页)

　　⊙【教育普及】

　　1中国若要培养一等的民族，建立一等的国家，必须注重幼稚教育，必须普设托儿所。(引自《苏联的托儿所》，1946年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第434页)

　　⊙2有人指责我们有丰富的设备，优良的教师……非一般社会所能办到，但是我们为试验起见不得不多方尝试;况且我们刻刻不忘平民化的精神。我们正在试验最低限度的幼稚园。我们希望试验出花200元开办费可以办一所极好的幼稚园;一个极小的村庄里，只要有一位妇女能做幼稚教师，与邻居合作，就可以举办一所家庭幼稚园。(引自《一年来南京鼓楼幼稚园试验概况》，1926年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第011页)

　　⊙3我们要把幼稚园、托儿所从大都市带到小都市，从城镇带到乡村，从为少数贵妇官绅服务的到为农工劳动大众服务。(引自《战后中国的幼稚教育》，1947年，载《陈鹤琴全集》第二卷，第423页)

　　⊙4我们中国文盲数占全国人口80%以上，大多数的家庭，都不能够担负这种培育幼儿的任务，甚至一部分受过教育的家庭也是这样。说来真是可叹。所以我国儿童的死亡率特别高，身体也特别的弱，各种不良的习惯和行为也都是在那个时候养成的，在这种情形之下，不晓得戕害了多少天真活泼的儿童，减少了多少国家民族的新生力量，这多么可惜，多么危险!(引自《从幼稚教育说到幼稚师范教育》，1942年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第032页)

　　⊙5照现在的情形说，普及民众教育，确是一桩艰辛的工作。它需要每个人都能持久、忍耐地工作下去。这种持久忍耐的动力是什么呢?动力就在于教学双方的认识。(引自《民众教育要怎样普及》，1947年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第216页)

　　⊙6大家应当明了民众教育的普及是一种运动，教学双方参与了普及教育的工作，并非参加个别的活动或存自私的意图，它纯粹是推广一种运动，在这运动的巨流中，每个组成分子都有一股力来丰富它的内容，充实它的力量。要教学的双方建立起健全的态度来，要做到“明理第一，识字其次”。(引自《民众教育要怎样普及》，1947年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第216页)

　　⊙7以往民众教育之所以无法普及，就因为以往人们只注意识字，而忘记了明理，忘记了建立教学双方的工作态度。因此，工作变成了被动，识字变成了受罪，普及教育自然没法完成。现在我们必须以最大的努力来纠正这种积弊。(引自《民众教育要怎样普及》，1947年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第216页)

　　⊙8现今新教育的趋势，是要使人人得同等的教育机会。这句话怎样讲呢?就是说无论一个人天资优良或天资愚拙，无论年幼或年老，无论贫贱或富贵，无论才能、兴趣怎样各别，都应得到同等的教育机会，以发展各人之所长。这是德谟克拉西教育的真义。(引自《智力测验法》，1921年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第285页)

　　⊙9行知先生曾经告诉过我们，要大家“认定中国是个穷国，必得用穷的方法去普及穷人所需要的粗茶淡饭的教育，不用浪费的方法去普及穷人所不需要的少爷、小姐、书呆子的教育”(陶行知《中国普及教育方案商讨》，发表在1935年1月《中华教育界》第二十二卷第七期)。仅仅这几句话，说明了中国普及教育的困难与特质。仅仅这几句话，道出了中国普及教育的道路与方向。(引自《民众教育要怎样普及》，1947年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第214页)

　　⊙10以往的教育，是学生找先生，并不是先生找学生;是大众找教育，并不是教育找大众。现在我们要先生去找学生，要教育去找大众，这就要打破学校的围墙，把教育送上门去。(引自《民众教育要怎样普及》，1947年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第215页)

　　⊙11把教育送上门去，方法固然周到，但哪里来这样多的教育工作人员呢?这里我们便需借助于传递先生，动员全国的教师学生，动员全国的识字成人，动员全国的知识分子，让每个人都来找寻两个学生;让他们的学生，再去找寻两个学生，运用即知即传的原则方法，普及大众教育。(引自《民众教育要怎样普及》，1947年，载《陈鹤琴全集》第五卷，第215页)

　　⊙12总而言之，若男子不受教育，对于旧式婚姻断不能发生不满意的心;若女子不受教育，断不能达到解放那一天;若男女都不受教育，中国的婚制断无改良之一日。所以要改良中国的婚制，增进人类的幸福，巩固国家的基础，当从普及教育着手，尤当从提倡女子教育着手。(引自《学生婚姻之研究》，1921年，载《陈鹤琴全集》第六卷，第047页)