诗经的诗词(合集六篇)

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诗经的诗词大全。 中华文化源远流长，在我国历史上出现过许多优秀的诗人。为了提高我们的思想道德素质，我们可以赏析解读古诗词，它凝聚着无数前人的思想和心血，是富有生命力的文化精髓。经过充分的搜集整理工作总结之家小编为您准备了一份优质的诗经的诗词，请收藏好以下句子，以便下次再读！ 下面是小编精心整理的诗经的诗词(合集六篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。

第一篇: 诗经的诗词

无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

【注释】

兴师：兴兵，起兵。师，军队。

戈：古代的一种兵器，长柄横刃，以青铜或铁制成。

同仇：指共同赴敌。

泽：通襗，内衣，如今之汗衫。

戟〔jǐ〕：古代的一种长柄兵器，合戈、矛为一体，青铜制。

偕作：同起，指共同行动。

甲兵：铠甲和兵械，泛指兵器。

【翻译】

难道说没衣可穿？与你同穿一长袍。君王即将要起兵，修缮我那戈与矛，与你一起去赴敌。难道说没衣可穿？与你同穿一汗衫。君王即将要起兵，修缮我那矛与戟，与你共同去行动。难道说没衣可穿？与你同穿一下衣。君王即将要起兵，修缮我那众兵器，与你一同前行进。

【解读】

《无衣》是一首气势雄浑、慷慨激昂的战争诗。古人多从《毛诗序》之说，认为此诗旨在讽刺秦君好攻战，亟用兵，而不与民同欲。今人考证认为，此诗反映的是公元前年，犬戎攻破西周镐京，与王畿毗邻的秦国因而奋起反抗，御敌卫国。

本诗共分三章，每章五句，皆用复沓句式。各章皆以岂曰无衣的设问句起兴，而后点明王于兴师的战争背景，以及士兵们修缮各种兵器的战前准备。全诗皆以一秦兵口吻展开，号召同军士兵们都能英勇无畏，同进退，共生死，展现了战士们保家卫国的坚定决心和飒爽气魄。

第二篇: 诗经的诗词

北山

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

【注释】

偕偕：强壮貌。

盬〔gǔ〕：止息，停止。

溥〔pǔ〕：广大，普遍。

率土之滨：沿着王土的边涯，犹言普天之下、四海之内。

贤：劳苦。

彭彭：强壮貌，一说奔走不息貌。

傍傍：事务繁多，忙于奔走应付貌。

鲜〔xiǎn〕我方将：鲜，称赞。方将，正壮。

旅力：体力。旅，通膂，脊梁骨。

经营：规划治理。

燕燕居息：燕燕，安适和乐貌。居息，安居休息。

息偃〔yǎn〕：安息，休息。偃，仰卧。

叫号〔ho〕：征发呼召，一说呼叫号哭。

惨惨：忧闷，忧愁。

栖迟偃仰：栖迟，游玩和止息。偃仰，安居，游乐。

鞅掌：事务纷扰繁忙。

湛〔dān〕：快乐。一说通耽，沉湎。

风议：自由广泛地议论品评。

【翻译】

登上那座北山，前去采摘枸杞。强壮的士子们，朝夕都要办事。君王之事不停息，使我父母心忧愁。广阔无边的天下，无不是王的国土。沿着王土的边缘，无不是王的臣下。大夫委任不公平，独我办事多劳苦。四头公马身矫健，君王之事奔波忙。君王夸我年未老，又称赞我体正壮。体力正当刚健时，规划治理国四方。有人和乐安居休憩，有人竭力事奉国家。有人休息仰卧床上，有人奔走不加止息。有人不知征召呼号，有人忧虑辛苦操劳。有人游玩逸豫安处，有人忙碌王事纷繁。有人喜悦快乐饮酒，有人忧愁惧怕过咎。有人出入恣意评议，有人无事不去操办。

【解读】

《北山》这首诗，是从一名士子任职的角度，对自己多劳而无功的遭遇发出了喟叹，对朝廷中事务分配不公的时局进行了讽刺。正如《毛诗序》所说，此诗为大夫刺幽王也，因为役使不均，己劳于从事，而不得养其父母焉。其实，全诗的诗眼正在大夫不均，我从事独贤一句。

本诗共有六章，前三章各六句，后三章各四句。前三章运用兴和赋，直陈自己作为士子的一员，为王事夙夜在公、殚精竭虑之实。然而即使有君王美言称许，也改变不了大夫不均的事实，所以后三章以六组排比句式，绘出了一幅官场百态图，尤使放逸游乐、夸夸其谈之徒和辛劳繁忙、戒惧谨慎之辈形成鲜明对照，使本诗的主题得到烘托和强化。

第三篇: 诗经的诗词

玄鸟

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

【注释】

玄鸟：燕子，传说有娀氏女简狄吞燕卵而生契，契为商人始祖。

芒芒：广大辽阔貌。

武汤：即成汤，谥号为武王。

正域：正，长久。域，拥有。一说正域指整治封疆。

方命厥后：方命，遍告。后，诸侯国的君主。

奄有九有：奄，尽，全。九有，九州，传说为禹所划分。

先后：先王。

殆：同怠，懈怠。

武丁：商朝君主，庙号高宗。

武王：即成汤。

龙旂〔q〕十乘〔shng〕：龙旂，绘有两龙蟠结的旗帜。乘，四马一车。

糦〔xī〕：黍稷。

邦畿〔jī〕：王城及周围地区。

肇：开始。

假：至，到来，此指朝觐。

祁祁：众多貌。

景员维河：景，景山，在今河南商丘；一说极力。员，围绕；一说通云，说。河，河流；一说通何。

何：通荷，承受，负担。

【翻译】

天帝下令给玄鸟，降于人间生商祖，所居殷地很辽阔。古时天帝命成汤，长久拥有四方国。普遍诏告于诸侯，九州大地尽占有。商朝历代先王中，接受天命无懈怠，正是子孙名武丁。商之子孙武丁者，成汤遗业无不承。绘龙旂旗车十乘，大量黍稷来承事。王畿方圆有千里，正是百姓安居处，由此开始有四海。四海各国来朝觐，前来朝觐人众多。景山外环有河流，殷受天命皆合宜，百般福禄全承受。

【解读】

商人是以玄鸟为图腾的民族，天命玄鸟，降而生商即是关于其起源的一则神话。《玄鸟》一诗应是商人祭祀高宗武丁的颂歌，正如《毛诗序》所云祀高宗也。武丁，子姓，名昭，商王小乙之子，商朝第二十三任君主。他在位期间勤于政事，广用贤臣，励精图治，使商朝出现了武丁盛世的局面。

全诗共一章二十二句，使人从玄鸟生商的传说写起，继而写到商朝开国君王成汤平定天下的卓越功绩。成汤后裔武丁不但能继承祖业，还能在此基础上进一步发展，终于取得国富民强、四海来归的成就，因此诗人对殷商予以了百禄是何的赞颂和祝福。

第四篇: 诗经的诗词

伐木

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。

於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。

伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。

有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。

【注释】

丁丁〔zhēng〕：象声词，伐木声。

相〔xing〕：观察，审视。

矧〔shěn〕：况且，何况。

许许〔hǔ〕：劳动时共同吆喝声。

酾〔shī〕：斟酒，一说滤酒。

藇〔x〕：甘美，一说清澈。

羜〔zh〕：出生五个月的小羊。

速：邀请。

适：恰巧。

微：非，不是。

粲：鲜明貌。

馈〔ku〕：食物。

簋〔guǐ〕：古代盛食物器具，圆口双耳，青铜或陶制。

牡：此指公羊。

诸舅：天子称诸侯或诸侯称大夫，同姓皆曰父，异姓则称舅。一说舅指异姓亲人。

阪〔bǎn〕：山坡。

衍：溢出。

干糇〔hu〕：干粮，亦泛指普通的食品。

湑：〔xǔ〕：将酒滤清。

酤〔gū〕：此指买酒。

坎坎：象声词，击鼓声。

蹲蹲〔cn〕：起舞貌。

【翻译】

砍伐树木叮叮作响，鸟儿鸣叫嘤嘤有声。从幽深山谷飞出来，迁徙到高大树木上。它发出的嘤嘤鸣叫，是为求得好友之声。端详审视那些鸟儿，尚且发出求友之声。何况我等诸位为人，难道不知求得朋友？天上神明请予聆听，永久和乐且又平顺。砍伐树木呼呼吆喝，斟上美酒甘甜香醇。既有肥美五月羊羔，邀请各位同姓叔伯。宁肯他们恰好没来，不能说我没有顾念。洒扫庭院焕然一新，摆放食物盛满八簋。既有肥美公羊之肉，邀请各位异姓舅父。宁肯他们恰好没来，不能说我存在过失。砍伐树木在山坡上，斟酒满满流溢而出。笾豆礼器齐整陈列，兄弟相处不要远离。人民或有失德之事，一块干粮可致罪愆。如果有酒为我滤清，如果没酒为我买来。咚咚击鼓为我而奏，翩翩起舞为我而演。等到我有闲暇之时，再饮这些清澄好酒。

【解读】

《伐木》也是一首抒发宴乐欢娱之情的诗。正如《毛诗序》所说：自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃。不遗故旧，则民德归厚矣。古今学者大都赞同此说。

本诗共分六章，每章六句。首二章以伐木和鸟鸣起兴，并以鸟鸣求友推类人亦须有友之理。中二章写准备美酒佳肴，邀请诸父诸舅之事，且言宁肯对方不来，勿使自己礼数不周。末二章表达对兄弟不远、亲人间互相理解信任的希望，并以饮酒奏乐、载歌载舞的和乐氛围，烘托出诗人对质朴醇厚、真纯和谐的人际关系的向往。

第五篇: 诗经的诗词

羔羊

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

【注释】

素丝：本色的丝，白丝。

五紽〔tu〕：形容缝制细密。五，交午，纵横交错之意。紽，古代量词，五丝为一紽。

退食：退朝而食于家，一说减食。

自公：从公门而出。

委蛇〔wēi y〕：雍容自得貌。

革：去毛的兽皮。

緎〔y〕：古量词，丝二十缕为緎。

缝：皮革，一说缝合之处。

总：纽结。一说为数，与紽同。

【翻译】

羔羊皮革做的衣袄，白色的丝线交错缝制。从公门而出回家吃饭，心中感到怡然自得。羔羊皮革做的衣服，白色的丝线细密缝制。心中感到怡然自得，从公门而出回家吃饭。羔羊皮革做的衣裘，白色的丝线精心缝制。心中感到怡然自得，从公门而出回家吃饭。

【解读】

《羔羊》一诗的内容十分简明清晰，结构复沓的三章只描写了一件精工细作的羔羊皮裘，和一位从公门回家吃饭的卿大夫雍容自得的神态。对于此诗的主题，古今主要有赞美说和讽刺说两种。

清代以前传统的儒家学者，大多将此诗解读为赞美在位者的美德，如《毛诗序》云：召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。薛汉《韩诗薛君章句》云：诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有洁白之性，屈柔之行，进退有度数也。清代牟庭首先明确提出讽刺说，认为本诗旨在刺饩廪俭薄也。恰恰相反，今人持讽刺说的多认为本诗讽刺的是士大夫尸位素餐，在其位而不谋其政的不作为之行。

此外，对于本诗中一些关键字词释义的不同，也是造成诸家各执一说的重要原因之一。如素丝一词，《三家诗》的《齐诗》认为是君子朝服，《韩诗》则认为素喻洁白，丝喻屈柔；再如退食一词，《三家诗》皆认为是自公门退朝而就食，非谓退归私家，而《毛诗正义》认为是大夫因节俭而减食；还有委蛇一词，《毛传》解为行可从迹，郑玄《笺注》解为委曲自得之貌，而《韩诗》又解为公正貌。

从结构上看，本诗三章，互为叠咏，且各章后两句的句序、词序颠倒变动，并未重复。吟咏之下，仿佛这位士大夫悠然自得、从容信步的情境就活现在我们眼前，难怪清人陈继揆称赞这种用法随意变化，妙绝奇绝。

第六篇: 诗经的诗词

葛覃(周)诗经

葛之覃兮，施于中穀，維葉萋萋。

黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施于中穀，維葉莫莫。

是刈是蒦，為絺為绤，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，

薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。

译文：

葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真茂盛。

黄雀轻轻飞，栖息灌木上。喈喈啭欢声。

葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真清鲜。

割来煮泡后，织成粗细布，穿试百不厌。

轻声告保姆，思归情牵缠。洗罢贴身衣，

又忙洗外衫。何洗何不洗？早归父母安。

注释：

1.葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可制鞋（即葛屦），夏日穿用。覃（tn谈）：本指延长之意，此指蔓生之藤。

2.施（y易）：蔓延。中谷：山谷中。

3.维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。

4.黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：曰；聿，作语助，无义。于飞，即飞。

5.集：栖止。

6.喈喈（音jie1接）：鸟鸣声。

7.莫莫：茂盛貌。

8.刈（y义）：斩，割。濩（hu获）：煮。此指将葛放在水中煮。

9.絺（音chi1吃）：细的葛纤维织的布。綌（x戏）：粗的葛纤维织的布。

10.斁（y义）：厌。

11.言：一说第一人称，一说作语助。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。

12.归：本指出嫁，亦可指回娘家。

13.薄：语助词。污（w务）：洗去污垢。私：贴身内衣。

14.澣（huǎn缓）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。

15.害（h何）：通曷，盍，何，疑问词。否：不。

16.归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。

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